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2018年万博manbetx登录研究生学术论坛(沙龙)系列报道(12)——汉唐石刻研读班

发布日期: 2018-11-01   浏览次数 10

万博manbetx登录研究生学术沙龙项目汉唐石刻研读班28期成功举办


20181026日晚20时至2130分,万博manbetx登录研究生学术沙龙项目汉唐石刻研读班28期在人文楼5303学术报告厅如期举行。利用出土文献与汉唐间地方社会学术研讨会召开之机,本期活动有幸邀请到了中国社会科学院历史研究所陈爽研究员、日本东京大学大学院人文社会系研究科佐川英治教授参加,两位专家分别做了题为从金石之学到文史之学——中古石刻研究漫谈”“383年,淝水之战与中华世界的变化的学术报告。历史系牟发松教授主持本期活动,北京师范大学历史学院严耀中教授、河北省社会科学院研究所孙继民研究员、北京师范大学历史学院张荣强教授、日本皇学馆大学文学部堀内淳一准教授、上海师范大学历史系范兆飞教授、复旦大学历史系仇鹿鸣副教授等学者出席此次会议,万博manbetx登录历史系李磊副教授、刘啸博士以及中国古代史教研室的硕博士研究生参加了本期活动。

陈爽研究员首先讲述了其著作《出土墓志所见中古谱牒研究》的得与失,谈及《出土墓志所见中古谱牒研究》的撰写过程与研究思路,并结合个人的研究心得,讲到如何使石刻研究逐步拓展深入。这一部分内容有六个方面,分别是1、问题的发现;2、尝试性的研究;3、史料的搜集与整理;4、回到传世文献;5、论题的拓展与深入;6、失误与遗憾。在最初进行研究时,陈爽先生从墓志文本中发现了一些问题:几乎所有长篇世系叙述文字均出现在墓志的特殊位置,或在志首,或在志尾,或单独书写在志阴,甚至写到志盖阴面或志阴两侧。这些文字多简洁平实,直录其事,无任何润色和修饰,与志文其他部分文采飞扬的骈散和韵文的反差很大。这些文字叙述无章法,内容也互无衔接,并与志文内容有所重复,甚至有相互矛盾之处,完全不似出自一人之手。墓志中这些记录家族谱系的文本,产生于两晋南北朝不同时期、不同地域的墓志,在内容和书写格式上却有着惊人的相似,似乎有某些统一的书写规范和文本格式:只叙官爵不述行状;叙及母系世系,不仅表述郡望,而且要追述其父祖的官爵;所有子息全部收录,不厌其详。从这些疑问出发,通过对比志文和传世的《世说新语》《文选》等文献,以及对墓志本身格式的研究,陈爽先生最终有了重要发现,并形成了多篇论文,如《中古谱牒格式与内容的探究》《出土墓志中谱系记录的文本辨析》《引谱入志:图版分析与考古旁证》《中古谱牒格式复原》《中古谱牒的社会史考察》等等,到后来出版了论著《出土墓志所见中古谱牒研究》。

陈爽先生还做了一些其他的研究,如微观历史人口研究、中古谱牒格式复原等。在史料的搜集和拓展方面,陈爽先生提到古谱辑佚与新出墓志搜集要注意三个方面:《世说》、《文选》等传统文献中的古谱辑佚、近世谱牒中的古谱与《世说新语叙录》中的古谱辑佚。陈爽先生还讲到了汉唐间谱牒由私入官的演变与南北朝嫡庶的问题。第二个部分金石之学与文史之学,陈爽先生首先讲到了金石著述的旧史料清理,之后提到了金石括例。金石义例之学的发端是元代学者潘昂霄《金石例》。受其启发和影响,明清以来,续补之作层出不穷,如明王行著《墓铭举例》、清黄宗羲著《金石要例》。嘉道间金石义例专著接踵问世,有梁玉绳《志铭广例》,李富孙《汉魏六朝墓铭纂例》,郭忿《金石例补》,吴镐《汉魏六朝墓志金石例》、《唐人志墓金石例》,梁廷艳《金石称例》,冯登府《金石综例》,王芑孙《碑版文广例》,刘宝楠《汉石例》,鲍振芳《金石订例》等。光绪十一年(1885)朱记荣辑编成《金石全例》,收入相关十种金石义例研究著作,标志着金石义例之学在清代的成熟。陈爽先生最后讲到了传统金石学与当代石刻研究的不同之处,传统金石学是文人雅趣,关注问题琐屑随意,以证史补史为乐趣,属于微观史事的考订;当代石刻研究属于现代史学或文学的分支,有明确的问题意识,是以石刻为重要史料的系统学术研究。


紧接着,佐川英治教授做题为383年,淝水之战与中华世界的变化的学术报告。佐川英治教授指出,欧洲378年发生的阿德里亚堡战役与中国383年发生的淝水之战年份相近,且在某些方面具有一定的相似之处,佐川英治教授认为淝水之战是一元性中华世界的统一向多元性的中华世界统合的转换点。淝水之战之前即五胡十六国前半期,基本局势是南北对立,在华北地域内部时有东西对立的同时,内部有从分裂逐渐走向一人天王、皇帝统一的倾向。佐川教授列举了后赵石勒、前秦苻坚由天王、大单于即皇帝位时将大单于称号、职位转授太子的例子,指出这种从兼称大单于的天王号转变为一元性的皇帝称号行为体现着对夏夷对等关系的平衡。以淝水之战为导火索,前秦帝国崩溃的同时伴随着东晋对华北影响力的衰退,五胡十六国后半期华北建国运动活跃,北方出现了45个称天王、皇帝国家并存的情况。

佐川英治教授接着指出五胡十六国中最后建立的夏国开国君主赫连勃勃将原本所姓的姓改为赫连,强烈地表达了与天联系的身份认知,其国号与年号的背后皆彰显赫连夏王朝的正统性。佐川教授进一步延伸说,继前秦之后又一次统一北方的北魏兼顾游牧世界和农耕社会,通过区分皇帝和可汗两种角色建立了跨越夷夏的帝国,帝国在太武帝时代统一、统治华北的过程中,拉近了皇帝与佛教的关系,佛教逐渐成为华北地区胡汉共同信仰的宗教,而在隋唐时期有皇帝受菩萨戒成为佛教信众的行为。佐川英治教授将383年的淝水之战作为汉唐间历史的分水岭,淝水之战后前秦帝国的崩溃意味着皇帝一元支配下统一华夏时代的结束,中国在与周边世界的碰撞融合中进入多元化世界的时代。

报告结束后,与会的教授、老师就两场报告的内容进行讨论与评议。牟发松教授认为陈爽先生报告内容都是非常实用的内容,非常值得石刻班成员学习,并提到历史研究第一要提出问题,第二要推进研究,第三不要与前人研究重叠,第四要关注问题背后的类型总结。牟发松教授认为佐川英治教授的这篇文章具有宏大的视野意识,其中以383年淝水之战为界的时代划分方法与雷海宗先生的二周说看法不谋而合,同时与梁启超先生的中国史分期的三段论观点亦有相似之处。范兆飞教授肯定了佐川先生报告中所体现的深切的问题意识,并指出佐川先生将胡人政权所用年号与汉帝国使用年号的对比做法以及将嘎仙洞刻文与《魏书·礼志》对比研究的方法对今后的学术研究具有启发作用。仇鹿鸣副教授就报告中代国时期首领称呼问题发表了自己的看法。

精彩的点评与讨论后,汉唐石刻研读班第28期的活动圆满结束。


(撰稿人:历史学系2016级博士生董文阳,2017级硕士生刘徭瑶、林红宇)